صلِّ .. والا الجني عند الباب !

صلِّ .. والا الجني عند الباب !

يُذكر أن رجلا ذهب بزوجته لراق للقراءة عليها بعد الاشتباه أن بها مس !!
وبعد القراءة تكلم الجني وقال انه مستعد للخروج لكن بشرط؟؟
فرفض الراقي وقال : تخرج بدون شروط
فقال الجني : اسمع شرطي أولا . 
فقال الراقي : هاته
قال الجني : سأخرج منها وادخل في زوجها !!
فقفز الزوج من مكانه مرتعبا ..
فقال الراقي : لا
فقال الجني : تعرف لماذا أريد ان أتلبسه ؟؟
فقال الراقي : لماذا ؟؟
قال الجني : لأنه لا يصلي !!
فسأله الراقي؟؟
فنفى الزوج ذلك ..
فقال الراقي للجني :اسمع اخرج منها وكن قريبا من بيتهم فان لم يصلي فادخل فيه !!
فوافق الجني ..
وبعد فترة اتصلت المرأة تشكر الراقي فسألها عن حال زوجها فقالت :
هو الذي يفتح أبواب المسجد !!!!
فضحك الراقي . . . 
عز الله ان هالجني يصلح في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هههههههههههههههه

قال ناصح : استعينوا على سعادتكما بـ ( الصلاة ) .







لَـو قَنِــع النَـاس بـِ مَا وَهِبـوا ,,

مُشكِلتنَا أننَا نَظُنْ أَنْ الغَيـر أَسعد مِنَّا وأَننَـا أشْقَــى النَـاس ,

 ولَـو قَنِــع النَـاس بـِ مَا وَهِبـوا ,,



لَـرفرفَـتْ السعَــادة فِي كُـل قَلــبْ♥ !



فَـ ابتسـمْ :)



فَلستَ أشقَــى أهَـلُ الأرض ... :)



فَقط قُلْ "الحَمد لله" ♥ !





الحــــ:♥ـــــب :♥:♥:♥:♥فـــــــــي:♥:♥:♥:♥:♥ اللـــــــــه :♥:♥:♥:♥:

الحــــ:ـــــب :♥:♥:♥:♥فـــــــــي:♥:♥:♥:♥:♥ اللـــــــــه :♥:♥:♥:♥:

:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥
:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥:♥














لا يكون الصديق صديقاََ حتى..؟؟؟؟

لا يكون الصديق صديقاََ حتى يحفظ عن أخيه ثلاث:-





في **غيبته **ونكبته** ووفاته 0



قيل لأحد الحكماء أي أولادك أحب إليك ؟ 



قال:صغيرهم حتى يكبر ,


ومريضهم حتى يبرأ ,



 وغائبهم حتى يحضر0


أربعه تؤدي إلى أربعة :-

  

الصمت إلى السلامة ,




 والبر إلى الكرامة ,




 والجود إلى السيادة ,



والشكر إلى الزياده0






مشتآآآآآقــه♥ واليهــــا♥ دموعـــي ♥♥توآآآآاقــــــة♥♥

الجنـــــه عـــــــــروس ،




مهرهــــا ، قهــــر النــــــفوس




كلنـــا للجنـــه عشـــاق



...

 

ومــن مـــنا ليــس بمشتـــاق



فاعمـــل لهـــا فـــإن طريقهــــا شاق ♥




الدنيا ثلاث : أمـــــل وآلم وأجـــر




عش بالاولى ، وتحمل الثانية ،لأجل الثالثة




اللهم إرزقنا الجنة وما قرب إليها من قول وعمل




موضه غير شكل ,, أو شكل غير .. ؟؟ مو مشكله ...أهم شئ التميييز ههههههههه


شفتكم كيف  حتى محتاره   في اسم الموضوع ... من الجمال ؟؟؟ !!!!

بصراحه شئ جميل تتكشخي  بلحافك  ويكون معك وين  ماتروحى ... وكمان طقم مع لبسك  ,,,,, ههههههههههههه

وأهم شئ يكون موضه جدييييييده ..

من جد ...................

شئ خياااااااااااااااااااال .. وقمه في التمييييييز ...

ترقبوها قريباااااااااا في الأسوااااااااااق .. !!!!!!!!!!!



هههههههههههههههههههههه














محادثة بنات على الفيس بوووك .. !!!!

أبششششششششششركم ...^&^


ابشركم .. خلاص معاد بتشوفو كتابات على الجدرآآآآاااان ..

خلاص الشباب فهمو إنها ظاهره خاااااااااطئـــــــــه

؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

وهذ هو الدلييييييييييل ........... ^&^




















هههههههههههههههههههههههههههههههههههاهههههاهى






فـــــــلمــــاذآاآاآاآا!!!!!؟؟؟؟









مــخــلوقــون مــن "نــطــفــة"



و أصلــنــا مــن "طــيــن"



و أرقــى ثيــابنــا مــن "دودة" ...





... و أشــهــى طعامــنــا مــن "نــحــلــة"



و مــرقــدنــا "حــفــرة" تحــت الأرض



فــلــمــاذا الــتــكــبــر ؟ !










احــــــ• ♥ـــيانا

احـــــــــيانا
~  ♥ ~

• ♥


• ♥

 ♥~ ♥

يمنع اللّه عنك مَآ تريد ... ليمنحك مَا تحتاج , ..
::
 ♥ ♥
: :
إذِا كَانَت الأُمُور تَجرِي وِفْقاً لِرَغبَتِك فَ أنتَ

مَحظوُظ , ..
::
 ♥ ♥
: :
وَ إِذا لَم تَكُن كَذَلِك فَ أنتَ أكثَرُ حظّاً لِأنهاَ تَجري وِفقاً لِـ ✿رَغبةِ اللَه تَعالىَ✿
~ ♥ ~
فابتسم وقل.. ♥ الحمد لله .. ♥






 

ماشاء الله تبارك الله..

مقطع أكثر من رائع

دعاء مؤؤؤؤثر..

لذة السجود للشيخ المغامسي .. حفظه الله ......

مقطع مؤثر جدا جدااا ........

معلومه سمعتها عن زيت اللوز



<><><> سمعت <><><>


إن زيت اللوز الحلو .. مفيد للشعر



وزيت اللوز المر  .. مفيد للبشره


<><><><><>""""""" <><><><><>


والله أعلــــــــــم





حليب من اللوز الحلو للبشرة الدهنية:

حليب من اللوز الحلو للبشرة الدهنية:






زيت اللوز المر والنمش



؛؛؛؛؛؛؛؛ لعلاج الكلف والنمش ؛؛؛؛؛؛؛؛؛



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


تدهن البشره بصفه دائمه بزيت اللوز المر







أنشوووده مؤؤؤلمه . ياخوي ضايق ولا ادري وش مضيقني كامله




انشودة ياخوي ضايق ولا ادري وش مضيقني كامله





http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=S932xdVkyLk#!

الآداب الشرعية (3 )

الآداب الشرعية

غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب

قال ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد : الهداية أربعة أنواع :

أحدها : الهداية العامة المشتركة بين الخلق المذكورة في قوله تعالى { الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى } أي أعطى كل شيء صورته التي لا يشتبه فيها بغيره ، وأعطى كل عضو شكله وهيئته ، وأعطى كل موجود خلقه المختص به ثم هداه لما خلقه من الأعمال .

قال وهذه الهداية تعم الحيوان المتحرك بإرادته إلى جلب ما ينفعه ودفع ما يضره .

قال وللجماد أيضا هداية تليق به ، كما أن لكل نوع من الحيوان هداية تليق به وإن اختلفت أنواعها وصورها ، وكذلك لكل عضو هداية تليق به ، فهدى الرجلين للمشي ، واللسان للكلام ، والعين لكشف المرئيات ، وهلم جرا .

وكذلك هدى الزوجين من كل حيوان إلى الازدواج والتناسل وتربية الولد ، والولد إلى التقام الثدي عند وضعه ، ومراتب هدايته سبحانه لا يحصيها إلا هو .

الثاني : هداية البيان والدلالة والتعريف لنجدي الخير والشر ، وطريقي النجاة والهلاك .

وهذه الهداية لا تستلزم الهدى التام فإنها سبب وشرط لا موجب ، ولهذا ينتفي الهدى معها كقوله تعالى { وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى } [ ص: 30 ] أي بينا لهم وأرشدناهم ودللناهم فلم يهتدوا .

ومنها قوله تعالى { وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم } .

الثالث : هداية التوفيق والإلهام ، وهي الهداية المستلزمة للاهتداء فلا يتخلف عنها وهي المذكورة في قوله تعالى { يضل من يشاء ويهدي من يشاء } وفي قوله تعالى { إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل } وفي قوله صلى الله عليه وسلم { من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له } وفي قوله تعالى { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء } فنفى عنه هذه الهداية وأثبت له هداية الدعوة والبيان في قوله { وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم } .

( الرابع ) : غاية هذه الهداية وهي الهداية إلى الجنة أو النار إذا سيق أهلهما إليهما . قال تعالى { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم } وقال أهل الجنة فيها { الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله } وقال في حق أهل النار { احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم } . انتهى كلام البيضاوي في الهداية

وفي البيضاوي : الهداية دلالة بلطف ، ولذلك تستعمل في الخير وقوله { فاهدوهم إلى صراط الجحيم } على التهكم . ثم قال : وهداية الله تتنوع أنواعا لا يحصيها عد ، لكنها تنحصر في أجناس مترتبة :

الأول إفاضة القوى التي بها يتمكن المؤمن الاهتداء إلى مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة .

والثاني نصب الدلائل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد ، وإليه أشار حيث قال { وهديناه النجدين } وقال { فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى } .

والثالث : الهداية بإرسال الرسل وإنزال الكتب وإياها عنى بقوله { وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا } وقوله { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } .

والرابع أن يكشف على قلوبهم السرائر ويريهم الأشياء كما هي بالوحي أو الإلهام والمنامات الصادقة ، وهذا قسم يختص بنيله الأنبياء والأولياء ، وإياه عنى بقوله { أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده } [ ص: 31 ] وقوله { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا } انتهى .

فالصحابة رضي الله عنهم هداة مهديون . وفي صحيح مسلم عن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا { النجوم أمنة للسماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهبت أصحابي أتى أمتي ما يوعدون } وروي من حديث عمر وابن عباس وجابر رضي الله عنهم مرفوعا { أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم } رواه الدارمي وغيره وأسانيده ضعيفة .

وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم { لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه } والنصيف أحد اللغات الأربع في النصف ، فإنه يقال نصف بكسر النون وفتحها وضمها ونصيف بفتح النون وزيادة الياء والمعنى لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ ثوابه في ذلك نفقة أصحابي مدا ولا نصف مد لأن إنفاقهم كان في نصرته صلى الله عليه وسلم وحمايته وذلك معدوم بعده ، فتضمن ذلك أفضليتهم على غيرهم مطلقا ، وأن فضيلة نفقتهم على نفقة غيرهم باعتبار فضيلة ذواتهم ، وفضل الصحابة مشهور ، وسعيهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وبذلهم أنفسهم النفيسة مأثور ، وصدقهم ومواساتهم وحسن صحبتهم له صلى الله عليه وسلم مشكور 

الآداب الشرعية..( 2 )

الآداب الشرعية

غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب
هل تجوز الصلاة والسلام على غير الأنبياء استقلالا أم لا ؟

( تنبيهات ) :

الأول : اختلف العلماء في الصلاة على غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام هل تجوز استقلالا أم لا ؟ فقالابن القيم في جلاء الأفهام : هذه المسألة على نوعين ، أحدهما أن يقال اللهم صل على آل محمد ، فهذا يجوز ويكون صلى الله عليه وسلم داخلا في آله فالإفراد عنه وقع في اللفظ لا في المعنى .

( الثاني ) أن يفرد واحدا بالذكر كقوله اللهم صل على علي أو حسن أو أبي بكر أو غيرهم من الصحابة ومن بعدهم ، فكره ذلك مالك ، قال لم يكن ذلك من عمل من مضى ، وهو مذهب أبي حنيفة وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وبه قال طاوس .

وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لا تنبغي الصلاة إلا على النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يدعى للمسلمين والمسلمات بالاستغفار ، وهذا مذهب عمر بن عبد العزيز .

روى ابن أبي شيبة عن جعفر بن برقان قال : كتب عمر بن عبد العزيز : ( أما بعد فإن ناسا من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الآخرة وإن من القصاص قد أحدثوا في الصلاة على خلفائهم وأمرائهم عدل صلاتهم على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا جاء كتابي فمرهم أن تكون صلاتهم على النبيين ودعاؤهم للمسلمين عامة ) وهذا مذهب أصحاب الشافعي ، ولهم ثلاثة أوجه : أنه منع تحريم أو كراهة تنزيه أو من باب ترك الأولى وليس ، بمكروه ، حكاها النووي في الأذكار .

وقالت طائفة من العلماء : تجوز الصلاة على غير النبي استقلالا . قال القاضي أبو حسين الفراء من أئمة أصحابنا في رءوس مسائله : وبذلك قال الحسن البصري وحصيف ومجاهد ومقاتل بن سليمان ومقاتل بن حيان وكثير من أهل التفسير ، وهو قول الإمام أحمد رضي الله عنه مضى عليه في رواية أبي داود وقد سئل أينبغي أن يصلى على أحد إلا على النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أليس قال علي لعمر صلى الله عليك ؟

قال القاضي : وبه قال إسحاق بن راهويه وأبو ثور ومحمد بن جرير الطبري ، واحتج هؤلاء بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم على جماعة من أصحابه ممن كان يأتيه بالصدقة واختار ابن القيم الجواز ما لم يتخذه شعارا أو يخص به واحدا إذا ذكر دون غيره ولو كان أفضل منه ، كفعل الرافضة مع علي دون غيره من الصحابة فيكره ، ولو قيل حينئذ بالتحريم لكان له وجه ، هذا ملخص كلامه .

[ ص: 33 ] الثاني : هل السلام كالصلاة خلافا ومذهبا أو ليس إلا الإباحة فيجوز أن يقول السلام على فلان وفلان عليه السلام ؟ أما مذهبنا فقد علمت جوازه من جواز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم استقلالا بالأولى . وأما الشافعية فكرهه منهم أبو محمد الجويني فمنع أن يقال فلان عليه السلام .

وفرق آخرون بينه وبين الصلاة فقالوا السلام يشرع في حق كل مؤمن حي وميت حاضر وغائب ، فإنك تقول بلغ فلانا مني السلام ، وهو تحية أهل الإسلام بخلاف الصلاة فإنها من حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول المصلي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .

الثالث : الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء والمرسلين والملائكة جائزة بطريق التبعية بلا خلاف ، مثل أن يقول : اللهم صل على سيدنا محمد وعلى صاحبه في الغار ، وعلى الفاروق ممصر الأمصار ، وعلى عثمان ذي النورين الذي بايع عنه النبي صلى الله عليه وسلم باليسار ، وعلى علي الكرار ، وعلى السبطين خلاصة الأنوار ، وعلى العمين لا سيما أسد الله من فرج الكرب عن وجه النبي المختار .

مطلب : اختصاص سيدنا علي ب " كرم الله وجهه " .

( الرابع ) : ذكر ابن كثير أنه قد غلب في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال عليه السلام من دون الصحابة أو كرم الله وجهه ، وهذا وإن كان معناه صحيحا لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك ، فإن هذا من باب التعظيم والتكريم ، والشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه انتهى .

قلت : قد ذاع ذلك وشاع وملأ الطروس والأسماع . قال الأشياخ : وإنما خص علي رضي الله عنه بقول كرم الله وجهه لأنه ما سجد إلى صنم قط وهذا إن شاء الله تعالى لا بأس به ، والله الموفق .

الآداب الشرعية


الآداب الشرعية




غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب

الناس في الأدب على طبقات 

الناس في الأدب على طبقات وقال السهروردي : الناس على طبقات : أهل الدنيا ، وأهل الدين ، وأهل الخصوص . فأدب أهل الدنيا الفصاحة والبلاغة ، وتحصيل العلوم ، وأخبار الملوك ، وأشعار العرب . وأدب أهل الدين مع العلم رياضة النفس ، وتأديب الجوارح ، وتهذيب الطباع ، وحفظ الحدود ، وترك الشهوات ، وتجنب الشبهات . وأدب أهل الخصوص حفظ القلوب ورعاية الأسرار ، واستواء السر والعلانية . وقال ابن فارس : الأدب دعاء الناس إلى الطعام ، والمأدبة الطعام لسبب أو غيره ، والآدب بالمد الداعي . واشتقاق الأدب من ذلك كأنه أمر قد أجمع على استحسانه .

وفي الحديث { القرآن مأدبة الله في الأرض } يعني مدعاته ، شبه القرآن بصنيع صنعه الناس لهم فيه خير ومنافع ، وفي العرف : ما دعا الخلق إلى المحامد ومكارم الأخلاق وتهذيبها .

( المأثور ) أي المنقول والمروي ، يقال حديث مأثور أي يأثره بمعنى ينقله عدل عن مثله كما قاله أبو عبيد ( عن خير ) أي أفضل وأكرم ( مرشد ) [ ص: 36 ] بضم الميم وكسر الشين المعجمة اسم فاعل من أرشد ، يقال رشد كنصر وفرح رشدا ورشدا ورشادا اهتدى كاسترشد ، واسترشده طلبه ، والرشدى كجمزى اسم منه ، وأرشده الله هداه ، والرشد الاستقامة على طريق الحق مع تصلب فيه . والرشيد من الأسماء الحسنى أي الهادي إلى سواء الصراط والذي حسن تقديره فيما قدر ، والمراد بالمرشد هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه خير من دعا إلى الله وهدى إلى سواء سبيله بقاله وحاله .

واعلم أن تعلم الآداب وحسن السمت والقصد والحياء والسيرة مطلوب شرعا وعرفا .

وروى الإمام أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { إن الهدي الصالح والسمت والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة } .

وقال النخعي : كانوا إذا أتوا الرجل ليأخذوا عنه نظروا إلى سمته وصلاته وإلى حاله ، ثم يأخذون عنه .

وقال عمر رضي الله عنه : تأدبوا ثم تعلموا .

وقال ابن عباس : اطلب الأدب فإنه زيادة في العقل ، ودليل على المروءة مؤنس في الوحدة ، وصاحب في الغربة ، ومال عند القلة . رواه الأصبهاني في منتخبه .

وقال أبو عبد الله البلخي : أدب العلم أكثر من العلم .

وقال الإمام عبد الله بن المبارك : لا ينبل الرجل بنوع من العلم ما لم يزين علمه بالأدب . ذكره الحاكم في تاريخه .

ويروى عنه أيضا أنه قال : طلبت العلم فأصبت منه شيئا ، وطلبت الأدب فإذا أهله قد بادوا .

وقال بعض الحكماء : لا أدب إلا بعقل ، ولا عقل إلا بأدب .

وكان يقال : العون لمن لا عون له الأدب .

وقال الأحنف بن قيس : الأدب نور العقل كما أن النار نور البصر .